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La primera y más importante de las motivaciones que me han llevado a trabajar en este campo ha sido la fascinación que ha supuesto el contacto con Africa y sus gentes y la visión del mundo que les rodea.
Esta visión, como es natural, se ve proyectada en sus actos y en su filosofía de cara a la vida, en sus manifestaciones artísticas, en la elaboración de objetos cotidianos para su uso domestico o con fines religiosos, así como también en la música, tradición oral etc.
El hecho de contemplar los objetos de los demás nos acerca a ellos. Gracias a estar rodeados de otros factores ambientales los diferentes grupos humanos nos mostramos de diferente forma y desarrollamos diversas maneras de entender dichos factores.
El contacto entre estas diferentes culturas puede darse con diversos matices. En el caso de Africa subsahariana no siempre este contacto ha sido llevado a cabo de una manera pacífica y culturas más hegemónicas - como el Islam u otros procesos colonizadores mas recientes en el tiempo - han tratado de imponerse alcanzando de igual manera a hombres y dioses, tachando a los objetos de arte de estos pueblos como burdos y horribles manifestaciones de brujería y a sus creadores de idólatras.
Pero este contacto aparentemente desproporcionado, también se ha traducido en un mestizaje cultural cuyo resultado se deja ver en las creaciones de los implicados. Tanto es así que no hay mas que considerar la incorporación del arte africano a las vanguardias artísticas europeas del siglo XX.
Este reconocimiento por parte de las culturas occidentales ha fructificado como una importante consideración, al valorar como patrimonio humano el arte de estos pueblos considerados como primitivos y favorecer el diálogo Norte-Sur.
La colección consta de 340 piezas representadas mediante 42 grupos o subgrupos étnicos.
No es el objetivo de esta muestra el exponer una serie de objetos con la etiqueta de la etnia a la que pertenecen, sino más bien desarrollar aspectos sociales en los cuales por ejemplo una actividad pueda servir de eje explicativo, aunque una serie de piezas pertenecientes a un grupo concreto puedan ser expuestas en conjunto.
En la colección hay piezas de 16 países diferentes. Este hecho no tiene gran relevancia debido a la compleja trama cultural y étnica que en la mayoría de las veces no coincide con fronteras creadas a partir de procesos colonizadores más o menos recientes.
La relación con el mundo sobrenatural y la intencionalidad simbológica, que impregna gran parte de vida de muchas sociedades africanas, se refleja con especial ahínco en los objetos y útiles con que se rodean. Por ejemplo, los adornos personales están en su mayoría cargados de cierta simbología referente a veces al estatus del usuario o a la interacción con el mundo sobrenatural. No obstante, en este apartado incluimos las piezas consideradas mas propiamente de culto, tales como las figuras de ancestro que sirven de puente entre el mundo real y el sobrenatural y los fetiches, figuras votivas, y algunos amuletos.
Este apartado cuenta con una selección de fotografías de fetiches, enterramientos, ofrendas y de algunos ritos iniciáticos, del los pueblos animistas "Kapsiki" y "Koma" de Camerún y Nigeria.
Es muy difícil separar lo cotidiano y lo espiritual en Africa pues muchos de los actos cotidianos incluso domésticos están cargados de significados trascendentes. Por ejemplo, ciertos ornamentos sólo son usados en ocasiones -falderines, cubresexos, brazaletes etc.- por lo que este tipo de piezas podrán ser incluidos en el primer apartado en caso de que la composición de la muestra lo requiera, como puede ser a la hora de hablar de un grupo en particular.
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Objetos de adorno personal La gran importancia
del adorno corporal, no sólo a través de objetos si no de peinados y
pintura corporal, es de vital importancia en las sociedades africanas
independientemente del grado de occidentalización.
Este apartado cuenta con numerosos objetos relacionados con esta actividad
como pulseras, brazaletes adornos labiales, cubresexos y con numerosas telas
y partes integrantes de vestidos. También cuenta con un archivo
fotográfico que documenta el uso de telas y objetos así como la pintura
corporal.
Aquí contamos con piezas de "arte por el arte" de autores -este es el caso de algunos pintores y escultores- que mediante un proceso creativo realizan un trabajo de cara a la venta sin ser puros imitadores del arte tradicional o meros artesanos.
Este apartado esta reservado a la cultura Sao, conjunto de pueblos animistas que ocuparon las inmediaciones del lago Chad en lo que hoy es Chad, Nigeria, y Camerún. Estos pueblos fueron exterminados por invasiones de grupos y guerreros islámicos como los "Peul" en un proceso que duró hasta finales del siglo XVIII.
De esta cultura expondremos algunas figuras antropomorfas y zoomorfas de terracota así como elementos de adorno.
